功名
上一章 下一章明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生，得人心，则不趣而自劝；因技能则不急而自疾；得势位则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰，一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰，右手画圆，左手画方，不能两成。故曰，至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势。近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
巧诈不如拙诚，唯诚可得人心！
韩非子
《韩非子》古代时代特征的依法治国的典范 ，
是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
这部书现存五十五篇，
约十余万言，
大部分为韩非自己的作品。
《韩非子》一书，
重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，
达到了先秦法家理论的最高峰，
为秦统一六国提供了理论武器，
同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
► 132条名句
是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
这部书现存五十五篇，
约十余万言，
大部分为韩非自己的作品。
《韩非子》一书，
重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，
达到了先秦法家理论的最高峰，
为秦统一六国提供了理论武器，
同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
► 132条名句
制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
道私者乱，道法者治。
至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听
善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
尧不能独成，乌获之不能自举
主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。
去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
布帛寻常，庸人不释。
行贤而去自贤之心，焉往而不美。
君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。
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